“树上树，楼上楼，珍珠泉，铁水牛，透亮碑，二桥头，三山不见，水倒流”这段流传的顺口溜说的是铜山区利国镇的八大景观。近日，铜山籍山水画家杨孝武、王永杰、杨永、倪凤韵集体创作的山水画长卷《利国八景图》，深入挖掘“利国八景”历史文化，画作的尺幅浩大，气势恢弘，使独特的文化底蕴重新绽放出光彩。山水画长卷《利国八景图》1树上树从白家桥南，西行百余米即到奉圣寺。山门外20米偏东，有一唐代老槐树，高约6米，干围8米，树干中空。在中空处生出一株银杏树，其干高出老槐树冠一米多。二冠重叠，均亭亭如盖，荚串串，银杏累累。二树异种，巍然挺立，相依千载，各显英姿，里人取名“树上树”。银杏树与寺内的汉柏于年被砍伐。2楼上楼关于“楼上楼”的地址问题，约有四种传说:一说是在东大寺。东村大寺在白家桥南偏东处，在西厢房上建一小楼故名。二说东大寺奠基时，发现地下有一巨大石室，酷似古代高级官吏的墓室，建寺住持不仅不让发掘，反令在石室上建寺。里人戏称东大寺为“楼上楼”。当年的东大寺建筑雄伟，汉柏唐松成萌，钟鼓、牌坊罗列，香火不亚奉圣寺，毁于年。三说在利国驿围墙角，一座三层楼名叫谯楼，又名更楼，楼上建了个小阁楼作为暸望台。因利国是通往北平、南京的驿站所在地，昼夜有人守候，骑马报信的官差到站换号再跑下站。四说是在马神庙。马神庙位于村西部，庙宇房脊中心上方，筑一八角小亭，亭高一米多，飞檐雕梁，极为精致。亭内塑有马神像，意为神上之神，曾一度香火旺盛，旧址现已成为住宅区。3珍珠泉利国原有六沟、十泉、七十二眼井，有“泉镇”之称。珍珠泉为十泉之首，其水冬暖夏凉，清澈见底，水从泉底涌出，似泛起串串珍珠，故名“珍珠泉”。据铜山县志记载:利国珍珠泉，姜焯至利国巡察时，发现泉水清澈异常，他主持疏竣野沟泉，并在泉边立碑以志，里人又称“姜公泉”。早年，里人多舍近求远，争挑此水饮用，据说当年乾隆下江南途经利国，发现此泉，专门派车运水，供沿途饮用。4铁水牛村南寨墙内有棵老槐，槐树西十米处有一水池，池东涯边有一铁块，铁水牛露出地面的部分，高92公分，长公分，呈南北俯卧，其状如牛，每逢雨季“牛身”多处向外渗水，故名“铁水牛”。“铁水牛”形成说法不一，一说宋将狄青在此炼铁造盔甲，兵将麻痹，遭敌偷袭，工匠慌逃，致使铁水凝炉而成牛状。又一说“铁水牛”原是西天“老子”的坐骑，因触犯天条，被罚古村遗迹至此。虽身陷囹圄，尚有神道，为立功赎罪，旱季常施雨四方，有求必应。5透亮碑清康熙五十七年，徐州知州姜焯复浚珍珠泉时，于泉边立碑志念。说此碑用水晶石制成，棱角齐整，磨制光洁，明亮如镜，尤其取该泉水擦抹，瞬间可视碑照人观景物，故称“透亮碑”。据传该碑清末被人盗走，现存南京博物馆(不详)。6二桥头运铁沟，自东向西，横穿利国时，将村庄一分为二。两岸村民交往不便，更不利北岸村民去南岸耕作。中有白家桥，沟通南北。上游沟南有一泉曰“南泉”，水质好，宜饮用。沟北厉姓村民，捐资铺架一座七孔小石桥，村民人称“厉小桥”，方便取水和耕作。下游奉圣寺后，城隍庙前，河南岸，有西泉，水似南泉。两岸村民在两岸之间的河面上架五孔小石桥，以利往返。逢旭日东升或斜阳夕照之时，停立白家桥头，环顾左右二桥，桥上村民挑担汲水，荷锄牵牛；河面，农妇洗菜淘米，波光粼粼；衬以岸边柳绿，空中炊烟，好一幅“农家乐”图，故有“二桥遥连”之说。7三山不见利国村建在由东至西、首尾相连的三座小山上。三山旧址为东窑山、火神庙、关帝庙座落处，下东窑山即出东寨门，门外一片旷野。过关帝庙西行，越来越低，直至微山湖。火神庙是全村制高点，登大殿屋脊西望，越过大片民房，可见波光帆影，鱼跃鹭飞微山湖风光尽收眼底。日久年远，高处风雨剥蚀，低处自然淤积，尤其是人口增多，房屋鳞次栉比，致后人只见村落不见山，三山名存实亡，故曰”三山不见”。后人有诗曰:“地设天生景不同，三山隐约享盛名。旭日斜阳照微湖，倍览风光忆古城。”8水倒流相传:共工怒触不周山，天柱折，地倾东南。故中国四大江河大都向东流。利国地属丘陵，地势东高西低，其水西去，即“水倒流”。“水倒流”实指石龙河，它发源于柳泉乡前杨家村南山下。宋时，为治炼运铁之需，顺用自然地形开挖，村境内全长5公里，入微山湖，通运河与大江大海相连。石龙河清澈见底，终年不涸。上游南岸柳枝随风轻拂，下游高岸苇叶沙沙作响，水中游鱼可数，水面鹅鸭结戏。建国后为扩大水浇田，引微山湖水灌溉，石龙河顺天应人，汲湖水向东流。遇雨季，仍倒流，无论正流逆流，均为民造福。来源：tongsha
转载请注明：http://www.tongshanzx.com/tsqjj/15572.html
