图片：晋阳提供
文字：柴旭达整理
省作协在薛瑄故里万荣县
举行《薛瑄传》首发式
《薛瑄传》首发式会场年6月21日，山西省作家协会、北岳文艺出版社、万荣县委宣传部在薛瑄故里万荣县联合举行了传记文学作品《薛瑄传》首发式。与会作家、学者热烈发言，对于薛瑄生平、廉政思想、理学思想、法治思想进行了探讨。《薛瑄传》是我省作家宁志荣的新作，约40万字，列入省作协“三晋百位历史文化名人传记丛书”，由北岳文艺出版社推出。省作协党组书记、主席杜学文，副主席杨占平，荣誉委员董大中，副主席、创研部主任李骏虎，文学院副院长张卫平，创联部副主任潘培江，办公室副主任杨遥以及省城、运城作家、评论家徐大为、金汝平、杜天生、韩振远、李云峰等40余人参加了本次会议。会议由万荣县委宣传部长李鹏凯主持。
李鹏凯（万荣县委宣传部部长）今天，举行《薛瑄传》出版首发式，同时山西作家万荣行采风活动也同时启动，这是万荣县大力实施文化名县进程中的一件盛事，对各位不辞辛劳莅临万荣表示诚挚的欢迎！万荣人文璀璨，从战国时期的纵横家张仪，到隋唐大儒文中子王通，隋朝第一文人薛道衡，从唐朝河东三凤到初唐四杰王勃、斗酒学士王绩，从明代第一醇儒薛瑄到辛亥太原首义总司令姚一价，可以说，万荣的历史，就是一部耀眼夺目的名人史。《薛瑄传》的出版，谓适逢其时。薛瑄是廉吏的典范，儒学的代表，作为万荣的领导干部，在当今两学一做的新常态下，研究薛瑄，学习薛瑄，有着重要而深远的意义。希望在座的各位进一步 记得我上大学时，翻开平原村油印的薛瑄著作时，立即折服了。薛瑄睿智的语言，智慧的思辨，人生的洞察，对我启迪良多，我的毕业论文以薛瑄理学思想为内容，题目叫做《略论薛瑄的理气观》。毕业后，我从事出版工作，正好担任《薛瑄全集》的责任编辑，我对薛瑄更加了解了。我有一个心愿，要写一本薛瑄的传记，探究薛瑄的从政、从教、理学思想和生平事迹。年秋我开始写作，有艰难，有愉悦；有时搜索枯肠，有时行云流水；有时被薛瑄感动，情不自禁，有时联想到现实，愤世嫉俗，其中的艰辛和幸福，非亲历者难以体会。在写作时，我采访了薛瑄的后人、查阅了大量的史料、阅读了有关薛瑄的图书和论文，深刻认识到薛瑄是一代廉吏、理学大师、教育家、法学家、文学家，他的思想和著作，具有重要的价值，对于当前的廉政文化建设具有重要的现实意义，值得我们研究和宣传。
韩玉峰（北岳文艺出版社）《薛瑄传》是三晋百部历史文化名人传记丛书之一种，为业界和学界提供了一部研究薛瑄的著作，增强了山西文化自信，推动了有关薛瑄文化的研究和发展。薛瑄是万荣薛氏望族的代表之一，河东四大名门望族，龙门的王氏、永济的柳氏、闻喜的裴氏还有万荣的薛氏，所以《薛瑄传》出版对于出版界而言是一个很大功绩。全书共计24章，前21章用朴实文笔详实地叙述了薛瑄的一生，逻辑鲜明、条理清晰，后三章主要介绍和总结了薛瑄的理学思想和为政理念，使本书更具思想性、深刻性，文后还附有相关资料，对于更深入全面了解薛瑄是一个不错的传记。
杨占平（省作协副主席）《薛瑄传》是三晋百位历史文化名人传记丛书的一种，三年前在省委宣传部指导下策划的，那时我们杜主席还是杜部长，在他亲自指导下，省作家协会和山西出版传媒集团实施这项工程，这在我们山西文化史上或者出版史上、文学史上都是史无前例的，这项工程比较浩大。我们成立了专家审读组，组长由我来担任，还成立了出版工作部，办公室主任也由我来担任。宁志荣和薛瑄是乡邻，对薛瑄的资料收集特别丰富，另外他又是诗人和散文家，写过许多诗歌，并出版了几本励志类图书。我们专家组和领导组决定把撰写《薛瑄传》的任务交给宁志荣，我觉得是选对人了。宁志荣能够按照我们的要求完成《薛瑄传》，是对山西文化建设做出了贡献，也是对于廉政文化建设的一个推动。所以我个人是感到非常欣慰的，为志荣能写出这么优秀的传记来感到骄傲。
董大中（省作协名誉委员）这本书是好书，意义在于：一、从儒学传承发展上看，这本书补了一个重要环节。儒学发展从隋唐以后可以说是两支，北方一支，南方一支，北方一支在我们河东这边，文中子王通、薛瑄、司马光、柳宗元。最主要的就是文中子、薛瑄。我们现在把薛瑄的传记写出来，等于是把儒学在北方、中国是怎么发展的给了一个线索，很重要。二、把我们地方文化总结、传达出来了。河东古文化很发达，万荣是其中很重要的地方，王通就是万荣的。儒学发展到明清主要有两支。一个是程朱学派，薛瑄就在其中，一个不一样在于发展了理气关系，程朱认为理气一致，薛瑄认为不是这样，先气后理，气是物质基础，理在这基础上产生。刚才介绍了万荣有好多文化，儒家文化很重要，我们把各种文化总结、宣扬出来也是宣传我们山西，宣传山西文化要从我们各个地方做起。对宁志荣的书表述祝贺。
李骏虎（省作协副主席）首先祝贺宁志荣《薛瑄传》出版。《薛瑄传》有四个特点：一个特点是文本上运用章回体，所有章节题目全运用四字章回体，也叫歌行体，所有章节连着往下读，本身就是一部歌行体叙事诗，仅读此就能把薛瑄的文化思想、功绩有个形象的了解，这是文本上一大特点；第二个特点是宏大深沉的人文历史背景，写的是薛瑄，但从整个明代背景开始说起，并且以河东人文为背景，便于读者对薛瑄作出恰当的历史定位、人文评价，《薛瑄传》不单是传记，还是关于河东人文定位、评价的百科全书。第三个特点是旁征博引，合理使用明代社会政治、经济、思想、儒家传承脉络、古今学者研究成果，能全部拿来合理使用，使作者对传主的评价更加多元中肯，有历史性。第四个特点是，大胆使用文学手法，用小故事来把人立起来的，彰显其铁汉公、理学大师等个性魅力，行文所到之处借用了小故事的写法，但却未戏说，没有天马行空，很严谨。
谢振中（省委宣传部调研室副主任）想说三句话表达三个意思。一是对《薛瑄传》的出版、研讨会表示祝贺。薛瑄是三晋百位文化名人之一，这本书的推出对我们学习研究薛瑄提供了很好资料。二是，我认为《薛瑄传》很有开创性、突破性。体现在两个方面，第一个是正确处理了述与评的关系，全书不是平面化叙述薛瑄的人生历程，而是把薛瑄成长每个阶段的事和文章结合起来，以事写志向，以文写思想，全书表述非常明晰，使我们对于作为哲学家、政治家、教育家、文学家的薛瑄有了非常深刻的认识。第二个方面是他正确处理了动与静的关系，塑造了一个生气盎然的薛瑄。三是，就整部《薛瑄传》来看，以时间为经，以事件为纬，构建了一个非常自然清晰的故事框架，给我们呈现了一个完整的薛瑄故事，从背景、叙事到生平著述，通过一个个故事使我们认识到了薛瑄的卓越贡献与超凡文采，薛瑄不仅是思想巨人，也是行为标杆。薛瑄的廉政思想、道德修养值得我们借鉴，以高尚人格为我们提供了学习的楷模。
徐大为（《太原日报》副总编）我们的职责在于更好地宣传山西百位文化名人传记，当然包括《薛瑄传》。我认为宁志荣是《薛瑄传》最佳作者，他还从事过薛瑄文集编纂工作，宁志荣做事细腻认真，所以我认为他合适。写传很容易也很难，因为有人会用文学的手法发挥、胡编乱造。难得是宁志荣这种，在浩如烟海的资料中查找，还在生活中走访，这点很不容易。他头疼时用看薛瑄的书来治，可见他对薛瑄思想的热爱。他不到两年时间能把这个任务做成，令人欣慰。他的家人都支持他，环境是创作重要的支撑点，家学渊源给他的创作有非常好的支撑。宁志荣《薛瑄传》创作的是一个人物，表达的是一个内涵，超越了具象的局限性，放在那个时代书写，但我看到了现实意义，看到了河东文化对人生的价值意义。书写出来，能否让人都读，也是个问题，我辈有这个责任去搞好宣传。挑个小毛病，白璧微瑕处，十六章，作编辑更加注重字词精确，凯旋而归的表述，类似于天籁之音，是赘辞赘字，重复意义表达。
金汝平（山西财经大学教授）前面几位老师的探讨都非常严肃，带有理学的高度和信仰。大为讲的很轻松，我也轻松点。与其说看《薛瑄传》，我觉着可以从《薛瑄传》看宁志荣，为什么这本书没有出现在其他人笔下，定有偶然必然原因。作品有强烈的批评精神，犀利有余。我认为，五四运动在西方文化的强大冲击之下，陈独秀、胡适、鲁迅等人物出现，激烈地反传统。从上个世纪90年代以后，国学热的兴起过程中，人们开始重新评价传统文化，现在中国强大了，成为了世界第二大经济体，这样，就需要建立文化自信。看这本《薛瑄传》，志荣在写这本传记的过程中，我觉着他带有情不自禁的文化崇拜，使薛瑄成为偶像式的人物。
张卫平（山西文学院副院长）这部作品有以下几个特点。第一个特点是历史担当、文人情怀。薛瑄故里离作者家只有一里地，耳濡目染的就是薛瑄的人生传奇和丰功伟业，将薛瑄作为写作考察对象，既是志荣的历史担当，也是他个人情怀的体现。志荣为人耿直，他喜欢薛瑄，崇拜薛瑄，看重就是薛瑄刚直不阿的人生品格。薛瑄的人格就是志荣自己的人格理想，这部书里写得最精彩的就是薛瑄不畏权贵、为民请命的章节。层层递进，精彩纷呈。第二个特点是资料详实、细节突出。志荣研究薛瑄几十年，收集了大量薛瑄的资料，但作为一部传记文学，这本书最难能可贵的是为我们提供了大量有价值的、令人难以忘怀的细节，进一步丰满了薛瑄这个人物形象。第三个特点文风质朴、形象鲜明。对于这一点刚才诸位已谈了不少，就不再细说了。几个可商榷的地方，如作品中可慎重用运一些传奇材料，同时可减少作者加在文中的评说，在人物形象的塑造上要极力避免把人写成神等等。
杨遥（省作协办公室副主任）一个人写另一个人，要想写好，必须要有两个基础条件。一个是对所写人物熟悉，另一个是对笔下人物的热爱。宁志荣与薛瑄是同乡，两个人的居住地仅仅一公里之余，他从小就耳熟能详薛瑄的故事和传说。大学毕业论文以薛瑄的理学思想为研究课题。毕业从事出版工作，担任《薛瑄全集》的责任编辑，可以说对薛瑄是熟悉的。宁志荣写《薛瑄传》，看起来是自己的选择，实际上是儒家传承学术的选择，这种宿命的结合，让一把火把一盏灯点亮。
杜天生（山西经济年鉴编辑部主任）宁志荣长期受河东文化的滋润。《薛瑄传》的成书动因来自作者为“河东文化”底蕴把脉的强烈责任感，来自作者对中国传统文化的强烈热爱，当然作者大学的哲学专业背景也是一个不可忽视的因素。探寻“河东文化”的根脉，寻求现代社会丢失了的传统“圣贤”精神，正是《薛瑄传》的真正价值所在。上述河东文化的延伸对于理解薛瑄大有裨益，理解了这块土地也就理解了薛瑄。一个遗忘圣贤精神的民族绝对是一个没有希望和未来的民族，《薛瑄传》核心价值就在于发掘了这种精神。这种精神同西方文化中的贵族精神是相类似的。对国之责，对民之爱，对己之律是此精神的内核。
晋洋（《山西文学》编辑）我看了一下《薛瑄传》的引子和章回目录，我觉着《薛瑄传》就像张老师说的一样，是部非常厚重的大传。薛瑄出生于河东，深受河东文化的影响，这本书的好处在于把河东文化的气质展示出来，宁老师生活在河东，他对薛瑄的生平从生到死的写作过程中，把自己融入作品中，把自己的思想情感全部融入到《薛瑄传》中。唯一缺点就是他可能太爱薛瑄了，所写的一切都非常正面，但人是复杂多样的，尤其像这样重要的大人物，他的人生也应当是复杂的，比如他丧子时等内心的波澜，铁汉柔情，就应当展开来写写，这样可以使薛瑄的人物塑造更丰满、更生动。
李云峰（运城市作家协会主席）《薛瑄传》这部书，四十多万字，掂在手中，份量上沉甸甸的；随着一章章读下去，一步步进入传主卓尔不群的人生履迹，尤其是俊朗高远的思想精神世界，触想与收获更是沉甸甸的。作者以文化学者的见识、文学作者的笔墨，以生活学习与科考入仕两条脉络，从容晓畅快地给我们再现出一位理学大师之所以成为理学大师的非凡成长历程。薛瑄之于理学的重要意义，在于他能够在继承程朱理学的基础上，不但提出理气统一、不可分离的认识，更提出恢复人的本性，并祛除不符合本性的后天之性的“复性”学说！这本书最突出的价值有两个，一是给我们今天的官员竖起一面正心的镜子，二是继续薛瑄的工作，从伦理道德思想精神的角度。
王振川（运城市电视台考评办主任）宁志荣是里望村的，薛瑄是平原村，我家离薛瑄故里七八里路，离得也比较近。在我看来，薛瑄是一个不喜欢科举，不喜欢做官的人，他是一个读书人，爱读书、教学、当老师。所以他到三十岁才去参加考试，考完进士也不去参加工作，还是在家待着，四十岁以后不得已，必须得去做官，那就给朝廷提出请求说，喜欢读书，想做教职，但朝廷最后让他做了御史。薛瑄的优点就是一生不管在什么岗位都认真工作、负责。干一行干好一行，他一生最喜欢的就是学习、读书。薛瑄给人平反冤案面临巨大压力，但他不惜代价，这就是圣贤和普通人的区别，我们不仅要学习他的思想，更要学习他的风范，刚正不阿，清正廉明，讲原则，做好自己的工作。薛瑄创作了大量的文章诗歌。薛瑄写河津龙门的诗歌，以前语文课本也收录过。薛瑄特别耿直，是一个原则性比较强的儒士，但也讲中庸之道。我认为薛瑄是个不偏不倚、中正平和的一个人。以上是我对薛瑄的理解。
杜刚辰（山西水利学院）宁志荣用串珍珠以成珠宝项链的手法，以薛瑄各个时期的诗词、楹联以及理学思想为珠，手持金丝，辛勤撺掇，完整地记述了薛瑄一生的生命轨迹。他的聪颖勤奋，廉洁从政，不畏权势，遭贬罢官，返乡施教，理学要旨，让我们看到一个真实生动的薛瑄，虽相隔六百余年，但似乎一点都不陌生。更为可贵的是作者融地域历史文化于其中，民俗、饮食、习俗都成为书中令人击节叫绝的片段，深感作者驾驭历史文化与驾驭文字的功力。
薛勇勤（万荣县志办主任）《薛瑄传》的出版，体现了四个最。第一是作品由最正确的人来创作。宁老师本身是我省有名的作家，多年来著作颇丰，又是万荣人，而且老家距离薛瑄故里只有二里之遥，幼年时期万荣文化和薛瑄思想的浸润，是促成他完成此书的最好条件。第二是首发式在最适当的地方来举办。万荣是薛瑄故里，也是作家宁志荣的老家，万荣有薛瑄故居、家庙、陵墓等大量的遗存，流传了很多的薛瑄传说，应当说关于薛瑄的影响非常深厚。这些年来，万荣又先后拍摄了关于薛瑄的纪录片、微电影，排演了蒲剧《铁汉公薛瑄》，《薛瑄传》的出版，可以说是填补了一项薛瑄研究的一项重大空白。第三是传记有最全面的薛瑄研究价值。薛瑄作为有影响的理学大师，多年来由于各种条件的限制，研究很有局限，至今尚没有最权威的薛瑄人物传记出版。薛瑄的理学思想、实学思想、读书思想、从政思想、教育思想等都有着非常大的影响，具有非常高的地位，所以，《薛瑄传》的出版，无疑为今后开展薛瑄思想研究打开了一扇窗口。第四是《薛瑄传》的出版赶上了一个最好的时代。目前，廉政教育成为社会的一个常态，薛瑄传作为一个廉吏的杰出代表，在这个时代具有很重要的现实意义。《薛瑄传》的出版，适逢其时，利用好、学习好这本书，使之成为古为今用的一个典范，在全面建设小康社会的征程中，不忘初心，继续前进。
薛建华（薛瑄第二十世孙）我得站着说，我是传主的第二十代传人，今天来就两件事，第一是感谢作者，这本传记写的好，作者下了大功夫，为万荣的文化建设做了贡献。第二想和我叔一起为今天到来的各位鞠一躬。感谢大家对薛瑄文化的 我对这本书有这么四句话，一是写的不错，立意标新。第二个感受，引经据典，融古至今。第三，文字洗练，叙事流畅，语言优美，有散文的情感，诗的跌宕起伏。第四，倾注心血，其情感人。我给宁志荣写一首诗，表达敬意：“几度采风拜先贤，后学不负古今缘。殚精竭虑入堂奥，巨篇鸿构集真诠。钩玄提要精深论，寄兴寓情肺腑言。自古华章昭日月，总教心血付薪传。”
柴旭达（山西大学哲学学院博士）马克思说过哲学是时代精神的精华，关于薛瑄，清朝四库馆臣评价明初理学数曹端与薛瑄为最醇，也有人说薛瑄乃明初理学之冠。可以看出，薛瑄思想足以表示那个时代儒学文化的一个高峰。薛瑄思想有个特点，就是时间上，处在宋代程朱理学与明中期阳明心学的中间环节，薛瑄理学处在理学思想发展变迁的节点上，他思想最有趣的地方也在这里。《薛瑄传》中，把薛瑄的不同方面，薛瑄的事迹、理学思想、诗词结合起来加以考察，作了很好的梳理，给读者提供了一个接近这位立体、鲜活的人的一个很好的桥梁。
杜学文（省作协党组书记、主席）我说三句话，第一句话是祝贺、感谢。祝贺宁志荣创作的《薛瑄传》的出版。第二句话就是我对这个书的一个感受。一是敬畏，我们的前人创造了非常辉煌的文化成果，我们对它要有敬畏之心。二是心血之作，宁志荣在写《薛瑄传》时考察、学习、研究了大量的典籍、资料和民俗，作了非常仔细的研究。所以我们在书里看到他写薛瑄事迹时非常的从容，荡开一笔，不仅仅是就薛瑄来说薛瑄，还要介绍与此相关的历史文化背景。这点宁志荣下了很大功夫，其实他可以不这样做也能写出《薛瑄传》。他这样的做法把薛瑄的生平、经历、思想放在了一个更广阔的背景当中。三是兼顾兼容作用，保证了学术性，当然是不是把所有的学术思想都包容进来了我也不敢说这个话，但至少它的学术性比较强。同时它的文学性也比较强，提到薛瑄的人物形象，大家可以想到很多细节，薛瑄的性格、志向、人格和成长经历这些细节都写得比较生动，很多语言也比较有诗意，所以说这本书是具有学术性的文学之作。第三句话是我的一点思考，主要就是薛瑄最核心的价值在什么地方，比如说他能干事、廉洁、身份多元等等。薛瑄在中国历史的最重要贡献是作为一个思想家、哲学家。薛瑄处在15世纪初，对于我们来说是一个重要的历史时刻，有两个方面，一方面是大航海开始了，西方的文艺复兴以及之后的启蒙运动大量从中国文化汲取滋养，而山西这个地方很特殊，传教士来了以后山西是一个重要的活动地区，尤其是一个所谓的河东，比如说运城、新绛，传教士非常集中，传教士本来是为了传教的，但他最突出的成果是把中国文化传过去。当然薛瑄所处的时代传教士还没有来，但是马上就要来，这对于我们观察薛瑄是一个非常重要的视角。另外一个将要发生的事情是中国自己的问题也要处理好，一方面西方文化从中国文化中汲取滋养，另外中国自己面临的问题怎么来解决，首先是价值体系上怎么解决。薛瑄正好是一个承前启后的人物，他既继承了程朱理学，但又不是简单照搬，有自己的创新和拓展，也可以说他是实学的一个肇始、开创者。从薛瑄的著作中我们完全可以看到那个时代的人在想什么，所以从这个角度来说，如果说我对于这本书有什么不太满意的地方，就是我觉得这一点宁志荣做得还不够，他是就薛瑄说薛瑄，把薛瑄仅放在了中国历史文化的长河之中，把薛瑄在世界文明交融的这一交叉点上的问题考虑不够或没有考虑，好在宁志荣还要继续做一些这方面的工作，这是一个很好的切入点、视角。另外我们今天讨论薛瑄不仅仅是因我们这里有薛瑄、他很牛。其实也是说人物形象的塑造、地域文化的发展都是小事，我们面临的是在中华文化复兴的进程当中，中华文化怎么重建的问题，这个问题我认为在讨论薛瑄时有许多思考，刚才金教授也提到了，一方面西方15世纪后发展很快，经济军事都很强大，与之相应的是它文化的强大，另外一方面我们是一个东方国家，有自己发展的轨迹和文化，在这个时候，我们怎么确立自己的价值体系，怎么使中国在经济强国的同时使文化重现昔日辉煌，从这个角度来看薛瑄，他的意义就很重要了，对于我们民族文化的重建、民族复兴的推动有很重要的启示。当然这个工作不是三言两语就可以做好的，也需要大家共同努力。总而言之这个会万荣的同志作了大量的准备工作，开的非常好，畅所欲言、言之有物，所言皆为真心话，感谢大家，祝大家万事如意。
李鹏凯（万荣县委宣传部部长）今天会议的所有议程都进行完毕，我有三点感受：非常精彩，很受启发，深受鼓舞。精彩在于，杜书记作了非常精彩的讲话，高度概括了薛瑄的宦海生涯，廉政事迹和理学思想，对《薛瑄传》一书作了较高的评价，对于万荣县的文化名县建设和廉政建设，具有重要的指导意义和现实意义；各位老师对作品的解读，对薛瑄的评价，让我作为一个文学上的外行，收获很大，作为分管宣传的领导，非常惭愧；启发在于，历史重在挖掘，文化重在打造，只有用历史照亮现实，才能真正起到文化人的作用；鼓舞在于，在我们的身边，有这样一个伟大的人物，值得骄傲，应当在今后的文化名县建设中，进一步明确目标，加大力度，让薛瑄这一千秋人物不再是墙内开花墙外香。
会后合影（柴旭达根据会议记录整理）
ID：shanxiwenxueyuan文学思想
视野